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23 de septiembre de 2016

LA CARTILLA FRACASADA; DE LOS UMAP DE CUBA A LOS CLAP EN VENEZUELA


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Parece que en Cuba ahora se puede hablar de UMAP, las unidades militares notorios de Ayuda a la Producción (en español: Unidades Militares de Ayuda a la Producción), internamiento y campos de trabajos forzados donde el gobierno cubano a los homosexuales encarcelados, los religiosos, intelectuales, disidentes y cualesquiera otros "elementos sospechosos" entre noviembre de 1965 y julio de 1968. Poco a poco, la gente ha empezado a hablar de los campos, para admitir las cosas y casos individuales, para recoger testimonios, y para hacer visible este triste episodio.

El psicólogo de Carolina de la Torre, profesor de la Universidad de La Habana, está a punto de publicar la historia novelada de su hermano, Benjamín de la Torre, que se suicidó en 1967, justo después de salir de uno de estos campos. En una entrevista reciente relató las dificultades en "descubrir y escribir sobre este episodio en mi propio país." En efecto, durante demasiado tiempo ninguna investigación sobre este episodio espinosa en la historia de Cuba se ha evitado, mientras que la importancia de las cuentas de la información y de los testigos que salió a la luz fuera de la isla fue puesta en duda. El tema ha sido siempre "sospechoso", y esta situación sólo comenzó a cambiar después del reconocimiento oficial por parte del victimario: en una entrevista con el diario mexicano La Jornada , el 31 de agosto de 2010, después de algunos circunloquios vacilación y retóricas, Fidel Castro declaró públicamente: "soy el responsable de la persecución de los homosexuales que tuvimos en Cuba ... no sabíamos cómo juzgar ... sabotajes sistemáticos, ataques armados, fueron sucediendo todo el tiempo;teníamos tantos y tan terribles problemas, problemas de la vida y la muerte, ya saben, por lo que no pagar suficiente atención ".
De hecho, hubo un exceso de atención. Para el joven historiador cubano Abel Sierra Madero, UMAP no puede ser entendido como una institución aislada, sino como parte de un proyecto "orientado al control social y política. Es decir, como una tecnología que participa judiciales, militares, educativas, médicas y mecanismos psiquiátricos. "En una reciente investigación publicada en la revista Letras Libres, y más tarde, en una versión ampliada de Estudios Cubanos , Sierra Madero, usando una colección implacable de testimonios , con lucidez los análisis de la ideología del régimen de Castro que apoyaron estas supuestas "academias para producir hombres machos".

No era sólo una cuestión de un discurso homofóbico o excluyente que ha propuesto, por ejemplo, para expulsar de la educación superior "contrarrevolucionaria y elementos de homosexuales," y para impedir su entrada en la universidad. El proceso de "purificación" era más compleja y se llevó a cabo en todos los niveles. Una vez que se finalizaron las purgas de las universidades, los jóvenes que se destacaron por una amplia gama de razones - que incluía todo, desde el pelo largo para ser testigos de Jehová, escuchar "música del enemigo" o no ser "incorporada" (no tener trabajo fijo o pertenecientes a organizaciones de masas) - sigue siendo "expuestos ya merced del Estado." los Comités de Defensa de la Revolución (CDR) fueron acusados de llevar a cabo un censo para identificar a los "descontentos", informando sobre ellos se animó a través de una Centro nacional de Información, y todos estos datos terminaron siendo compartida con el Ministerio del Interior y de las Fuerzas Armadas Revolucionarias, que fueron acusados de reclutamiento forzado. En pocas palabras, no había escapatoria. En lugar de una "falta de atención", que era la maquinaria orwelliano más atento que se puso en marcha para ocuparse de los que no encaja en el molde del "hombre nuevo".

La investigación de Sierra Madero se centra en este concepto, asociado a los testimonios recogidos "un campo ideológico más amplio de homogeneización social en el que la moda, las prácticas urbanas de la sociabilidad, credos religiosos y una actitud hacia el trabajo son elementos clave en la armonización con una visión normativo oficial." - incluyendo las de los diversos psicólogos que consultaron en los campos - trazar un escenario infernal: desde tratamientos de terapia hormonal forzados a una enorme planta de "higiene revolucionaria" que convirtió a los internados en una fuerza de trabajo casi esclavo, o se somete a ellos para conductual y de reflexología experimentos, en los que se llegaron a utilizar tratamientos de electroshock. Otros testigos hablan de torturas utilizando electrodos y los tratamientos que incluyeron coma de insulina inducida.

Recientemente, la revista gobierno Temas (Temas) se dedica un artículo de su director, Rafael Hernández, que "el tiempo de las UMAP." En él, afirma que había más de 25.000 internados "entre los más de 70 campos, dispersan a través las llanuras de Camagüey. "El número es muy conservadora, pero no hay manera de contrastarlo. En la entrevista de un año pasado en El País, famoso cantante cubano Pablo Milanés habló de su propia experiencia en la UMAP y que se mencionan "40 mil" pasantes. Dos ex agentes de inteligencia cubanos citados por el académico José Tahbaz (Dartmouth College) en el estudio más completo sobre este tema, Desmitificando las UMAP: La política de Azúcar, género y religión en la década de 1960 Cuba, han estimado que aproximadamente 35.000 UMAP internado.

En noviembre pasado, el periodista José jasan Nieves informó sobre una reunión entre varios ex internos de los campos, ahora asociados de la reflexión cristiana y de diálogo Centro, y sus guardias, que en ese momento eran jóvenes revolucionarios convencidos de que estaban llevando a cabo una tarea importante " de la Revolución. "Uno de los guardias, ex sargento, ha sido pastor de los Hermanos de la iglesia de Cristo por más de 25 años. Y grita, por supuesto, para el perdón.

Parece, sin embargo, que en este tema hay diferentes ideas sobre la memoria y el perdón. En diciembre pasado, después de ver un documental sobre Mariela Castro y "La revolución de los homosexuales en Cuba", el activista LGBT Jimmy Roque publicó en el periódico en línea Havana Times, un artículo pidiendo a Raúl Castro para disculparse y aceptar su responsabilidad por la internación de homosexuales en las UMAP. "Ahora es el momento de pedir perdón por este acto de penalización, la exclusión y el castigo al que fueron sometidos miles de homosexuales y cubanos con" conducta impropia "," escribió el activista, facilitando el título del famoso documental de Néstor Almendros y Orlando Jiménez Leal acerca este tema -desde 1983.

En su artículo, Roque también se refirió a una supuesta investigación sobre el asunto de que el CENESEX, dirigido por la hija Mariela Castro de Raúl, había estado presionando desde 2011: "¿Dónde está la investigación? ¿Cuántas personas han sido entrevistados "¿Quién se está llevando a cabo? ¿Cuándo y donde se presentarán los resultados parciales (junto con los de ahora hasta el final del estudio)? "

Dos meses después, en febrero, otro activista cubano, Yasmín Portales Machado, se atrevió a citar un fragmento del artículo de Roque en su blog Proyecto Arcoiris ( "Proyecto Arco Iris") que se ocupa de la diversidad sexual y que está alojado en la plataforma del gobierno cubano Reflejos. El texto fue censurado y el blog se cerró después de una breve explicación acerca de cómo se había violado "las normas de participación en el sitio" con un texto "difamatorias a la Revolución."

En los foros cerrados, o en publicaciones sin impacto real o grande dentro de Cuba, la gente entonces comenzaron a hablar sobre el tema, pero siempre en silencio. Reconocen que algo estaba mal. Pero todavía hay censura y zonas de silencio. No se hace mención, sin embargo, sobre el origen de la UMAP - y de muchos otros "experimentos" similares que parecen inseparables de la construcción de "una nueva sociedad": el poder devastador que ha sido ejercido por el Estado cubano en contra de todas las formas de disidencia . La forma en que una vida se reduce repentinamente a la nada, ya no importa, ya no se tiene en cuenta, y toda la violencia se convierte en legítimo, "natural", exentos de responsabilidad. Porque si vamos allí, ¿cómo podemos pasar por alto la actual represión contra los disidentes, y el monopolio de la voz política y la violación sistemática de los derechos humanos en la isla?

Detrás del "fenómeno UMAP" no había, como un analista recientemente se recuperó de varias décadas de amnesia, dijo, una "tormenta perfecta" de las circunstancias específicas de los años 60, pero la idea de que cualquier comportamiento que no encajaba en el molde de ideológico la unanimidad no sólo era reprobable, pero castiga: merecía estar suprimir, aislado, sometido a las peores humillaciones que podríamos imaginar. La misma manera de pensar estalló de nuevo en 1980, con los acontecimientos del éxodo del Mariel, y sobrevive hoy como la base ideológica de las fuerzas represivas.

Espero que no tengamos que esperar otros 50 años para el día en que alguna publicación digital, no leer mucho en Cuba, llega a pensar que este latido de disidentes que pasa hoy en día no era una buena cosa tampoco.

Ernesto Hernández Busto
de Barcelona

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